[BOOKMARK 31.05.19]: Maria Montessori: sobre la importancia de un ambiente preparado para desarrollarse

the child [themselves], since [their] eye is already taught to recognize differences of dimension, will see the error if only the objects are of fixed dimensions and highly colored. for this reason the succeeding objects contain a control of error in their very size and vivid colorings. a control of error of quite a different kind and of a much higher order is found in the material used for the multiplication table where the control consists in comparing the work itself with the answer, a comparison which necessitates a marked effort of the child's intellect and will and which henceforth places him amid true conditions of a conscious auto-education. the seeming distraction is revealed in its real essence by the happy expression of the chidren's serious faces animated by the keenest joy. the child, to all appearances, does nothing, but only for a minute: shortly [they] will speak and will tell us what is taking place within [them] and then an outburst of activity will carry [them] on a round of continuous explorations and discoveries. [they] is saved.

on the other hand, here are other children who experienced the same primitive phenomena, but they were surrounded with too many objects. at the moment of maturity, they felt themselves seized, forced, actually "bound with cords" to earth. a diminution of the intensity of the attention given to new objects, instability, and hence wariness are made manifest by the cessation of inner activity. the child gives way to lower tendencies, foolish laughter, and disorderly acts. [they] ask for more objects and still more objects, because [they] have remained imprisoned in the "vicious whirl of vanities" and they no longer feel the need of gaining relief from their ennui.
such is also the fate of an adult who, in life's chaos has committed a like error—they become undisciplined, weak,  and "is in danger of losing themselves." if someone does not help them and, tearing away all unnecessary objects, point out to them "their heaven," it will be difficult for him to have the energy to attain it by themselves.

(...) the "too much" weakens and retards progress. this has been proven again and again by all my collaborators. if, on the other hand, the material is insufficient and the natural auto-exercises are unable to lead up to that state of maturity which raises one, there is no outburst of that spontaneous phenomenon of abstraction which is the second step in that auto-education which goes forward in infinite progression.

***

discurso "my system of education"  dado por maria montessori en 1915.

[BOOKMARK 27.04.18] sigmund freud (de la felicidad + la transformación de instintos egoístas)

Sobre la felicidad:

"
Lo que en el sentido más estricto se llama felicidad surge de la satisfacción, casi siempre instantánea, de necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tensión, y de acuerdo con esta índole sólo puede darse como fenómeno episódico. Toda persistencia de una situación anhelada por el principio del placer sólo proporciona una sensación de tibio bienestar, pues nuestra disposición no nos permite gozar intensamente sino el contraste, pero sólo en muy escasa medida lo estable.

El aislamiento voluntario, el alejamiento de los demás, es el método de protección más inmediato contra el sufrimiento susceptible de originarse en las relaciones humanas. Es claro que la felicidad alcanzable por tal camino no puede ser sino la de la quietud. Contra el temible mundo exterior sólo puede uno defenderse mediante una forma cualquiera del alejamiento si se pretende solucionar este problema únicamente para sí.

La satisfacción de los instintos, precisamente porque implica tal felicidad, se convierte en causa de intenso sufrimiento cuando el mundo exterior nos priva de ella, negándonos la satisfacción de nuestras necesidades. Por consiguiente, cabe esperar que al influir sobre estos impulsos instintivos evitaremos buena parte del sufrimiento. Pero esta forma de evitar el dolor ya no actúa sobre el aparato sensitivo, sino que tata de dominar las mismas fuentes internas de nuestras necesidades, consiguiéndolo en grado extremo al aniquilar los instintos, como lo enseña la sabiduría oriental y lo realiza la práctica del yoga. Desde luego, lograrlo significa al mismo tiempo abandonar toda otra actividad (sacrificar la vida), para volver a ganar, aunque por distinto camino, únicamente la felicidad del reposo absoluto. Idéntico camino, con un objetivo menos extremo, se emprende al perseguir tan sólo la moderación de la vida instintiva bajo el gobierno de las instancias psíquicas superiores, sometidas al principio de la realidad. Esto no significa en modo alguno la renuncia al propósito de la satisfacción, pero se logra cierta protección contra el sufrimiento, debido a que la insatisfacción de los instintos domeñados procura menos dolor que la de los inhibidos. En cambio prodúcese una innegable limitación de las posibilidades de placer, pues el sentimiento de felicidad experimentado al satisfacer una pulsión instintiva indómita, no sujeta por las riendas del yo, es incomparablemente más intenso que el que se siente al saciar un instinto dominado. Tal es la razón económica del carácter irresistible que alcanzan los impulsos perversos, y quizá de la seducción que ejerce lo prohibido en general.
"


y,


"la unión de los componentes eróticos transforma los instintos egoístas en instintos sociales. El sujeto aprende a estimar el sentirse amado como una ventaja por la cual puede renunciar a otras. La civilización ha sido conquistada por obra de la renuncia a la satisfacción de los instintos y exige de todo nuevo individuo la repetición de tal renuncia."




freud, sigmund (1997), el malestar en la cultura y otros ensayos (rey ardid, ramón). alianza editorial

[BOOKMARK 25.06.16] About metaphysical options.

Children, who in the first place never actually ask to be born, are entitled to expect not only material support from their parents, but also psychological, ethical, intellectual, cultural and spiritual support for at least the first two decades of life. Since father-and motherhood are not ethical imperatives but metaphysical options, the urge to bring life into the world must absolutely be backed by the ability and intention to make that life as worthwhile as possible.


(michael onfray citado por elisabeth badinter en "the conflict: how overzealous motherhood undermines the status of women")



A photo posted by Sonia Carmona García (@ozsopickitus) on

saber que en el mundo hay infamia, desdicha no nos releva de la obligación cotidiana de intentar que sea mejor ("el mundo iluminado")

«nada tan irresoluble como los ojos de un niño vueltos hacia nosotros. no heredaremos a nuestros hijos ni la certeza ni la quimera de un mundo feliz. tampoco es ése nuestro deber. nacemos en un mundo injusto, en un mundo signado por la desigualdad y el abuso, en un mundo que a veces parece no tener remedio. y a este mundo traemos a nuestros hijos con su mirada como un reto para el que no tenemos sino escasas respuestas.

(...)

saber que en el mundo hay infamia, desdicha no nos releva de la obligación cotidiana de intentar que sea mejor. esta certeza, tal vez antes que ninguna otra nos toca transmitir a nuestro hijos. si no contáramos con ella, no tendíamos respuesta para sus continuos interrogatorios, no sabríamos como contestar a la pregunta esencial de entre todas que las que puedan hacernos: ¿por qué se te ocurrió traerme aquí?

mil veces pueden faltarnos las respuestas a las mil preguntas de nuestros hijos. lo que no podemos olvidar y es nuestro deber comunicarles es que cuando decidimos compartir con ellos la existencia estábamos aceptando uno que la vida es un tesoro que vale la pena y el júbilo, dos que el mundo, por más lleno de afrentas y pesares que lo encontremos, merece el diario afán de quienes creen que tiene remedio.»

Mastretta, Ángeles. El Mundo Iluminado. Buenos Aires: Seix Barral, 2002. Print.


[BOOKMARK 25.02.16] gioconda belli (del porvenir)

"

Creo que el mero hecho de existir implica cierta responsabilidad con el futuro, con los que existirán después de nosotros. Si hemos sido capaces de construir aviones, submarinos, satélites espaciales, deberíamos ser capaces de transformar el mundo que nos rodea de manera que todos podamos vivir al menos dignamente. Es casi inconcebible que en esta era de la tecnología haya gente que se muera de hambre, que nunca haya visto un médico.

"
felipe a lavinia en “la mujer habitada” (1988) escrita por gioconda belli (nicaragua)







belli, g. (1988) la mujer habitada. méxico: seix barral (p.129)



[BOOKMARK 24.02.16] the graveyard book (neil gaiman) acerca de la vida


Sleep my little babby-oh
 Sleep until you waken
When you wake you'll see the world
If I'm not mistaken...
(...)

Kiss a lover
 Dance a measure,
Find your name
And buried treasure (...)

Face your life
Its pain, its pleasure,
Leave no path untaken"



gaiman, n (2008). the graveyard book. new york: harpercollins publishers
imagen tomada de thebookcasediaries.wordpress.com

Bookmark 01.20.2016 theology & science... [a history of western philosophy]

«
philosophy, as i shall understand the word, is something intermediate between theology and science. like theology, it consists of speculations on matters as to which definite knowledge has, so far, been unascertainable; but like science, it appeals to human reason rather than to authority, whether that of tradition or that of revelation. all definite knowledge—so i should contend—belongs to science; all dogma as to what surpasses definite knowledge belongs to theology.

[espacio por propósito estético]

but between theology and science there is a no man's land, exposed to attack from both sides; this no man's land is philosophy. almost all the questions of most interest to speculative minds are such as science cannot answer, and the confident answers of theologians no longer seem so convincing as they did in former centuries.

»

russell, r. (1963). bertrand russell. a history of western philosophy and its connection with political and social circumstances: from the earliest times to the present day. (9a ed., p. 895). nueva york: simon & schuster 



[bookmark 09.29.15] contact (por carl sagan)


"
she was a wonder junkie. in her mind, she was a hill tribesman standing slack-jawed before the real ishtar gate of ancient babylon; dorothy catching her first glimpse of the vaulted spires of the emerald city of oz; a small boy from darkest brooklyn plunked down in the corridor of nations of the 1939 world's fair, the trylon and perisphere bechkoning in the distance; she was pocahontas sailing up the thames estuary with london spread out before her from horizon to horizon.
her heart sang in anticipation. she would discover, she was sure, what else is possible, what could be accomplished by other beings, great beings —beings who had, it seemed likely, been voyaging between the stars when the ancestors of humans were still brachiating from branch to branch in the dappled sunlight of the forest canopy.
"

sagan, c. (1997). contact: a novel. new york: pocket books.


y para ablandar habichuelas:

[bookmark 04.02.15]: isabel allende... uff... de amores de vendaval

aquí todos te llaman la niña, debe ser por tu cara de colegiala y ese pelo largo que las enfermeras trenzan. le pidieron permiso a ernesto para cortártelo, es muy engorroso mantenerlo limpio y desenredado, pero aún no lo han hecho, les da lástima, lo consideran tu mejor atributo de belleza porque aún no han visto tus ojos abiertos. creo que están un poco enamoradas de tu marido, les conmueve tanto amor; lo ven inclinado sobre tu cama hablándote en susurros, como si pudieras oírlo, y quisieran ser amadas así. ernesto se quita el chaleco y te lo pasa por las manos inertes, toca, paula soy yo, dice, es el chaleco que prefieres ¿lo reconoces? ha grabado mensajes secretos y te los deja puestos con audífonos, para que escuches su voz cuando estás sola; lleva un algodón impregnado en su colonia y lo coloca bajo tu almohada, para que su olor te acompañe. a las mujeres de nuestra familia el amor les llega como un vendaval, así le pasó a mi madre con el tío ramón, a ti con ernesto, a mi con willie y supongo que les sucederá igual a las nietas y bisnietas que vendrán. un día de año nuevo, cuando ya estaba viviendo con willie en california, te llamé por teléfono para darte un abrazo a la distancia, comentar el año viejo y preguntarte cuál era tu deseo para ese 1988 que comenzaba. quiero un compañero, un amor como el que tú tienes ahora, me contestaste al punto. habían pasado apenas cuarenta y ocho horas cuando me devolviste la llamada eufórica.

 -¡ya lo tengo, mamá! ¡anoche conocí en una fiesta al hombre con quien me voy a casar!- y me contaste atropelladamente que desde el primer instante fue como una hoguera, se miraron, se reconocieron y tuvieron la certeza de ser el uno para el otro.
-no seas cursi, paula. ¿cómo puedes estar tan segura?
-porque me dieron náuseas y tuve que irme. por suerte él salió detrás de mi...

  una madre normal te hubiera advertido contra tales pasiones, pero yo no tengo autoridad moral para dar consejos de temperanza, de modo que siguió una de nuestras conversaciones típicas.

-formidable, paula. ¿vas a vivir con él?
-primero debo terminar mis estudios.
-¿piensas seguir estudiando?
-¡no puedo dejar todo tirado!
-bueno, si se trata del hombre de tu vida...
-calma, vieja, acabo de conocerlo.
-yo también acabo de conocer a willie y ya ves donde estoy. la vida es corta, hija.
-es más corta tu edad que a la mía. está bien, no haré el doctorado, pero al menos terminaré la maestría.

    y así fue. concluiste tus estudios con honores y después partiste a vivir con ernesto en madrid, donde los dos encontraron empleo, él como ingeniero electrónico y tú como psicóloga voluntaria en un colegio, y poco después se casaron. en el primer aniversario de matrimonio tú estabas en coma y tu marido te llevó de regalo un cuento de amor que te susurró al oído arrodillado junto a ti, mientras las enfermeras observaban conmovidas (...) 
leído en 'paula' escrito por isabel allende,
 la noche taciturna del 1ero de abril del 2015.
p.69


[NOTA]

no siempre es a causa de andar dando tumbos (vivirlos, es decir, sentirlos y padecerlos aunque no tenga moretones visibles) pasa que leo buscando un no sé qué para ayudarme a comprender aquellas no-se-qué-dades que me drenan. 
en estas semanas he tenido dos chispazos, que algo de clic hicieron porque ando menos planta y más persona. entre mastering the art of quitting the paradox of choice se colocó algo que sospecho que tiene que ver con la relación entre la 'felicidad' y la percepción de control sobre la vida de una. 

similar a marjane satrapi (persepolis), es el trancazo de la pérdida del amor el zopetón más grande y doloroso que me ha dejado con esta persona que no reconozco. a diferencia de titi marjane, he estado en este ciclo de "parecemos pero recuerda que NO lo somos" por 5 años... así que el duelo no se ha dado. simplemente mi esperanza -claro, junto a mi fuerza por reconocerle como el compañero con quien quiero seguir disfrutando y aprendiendo mi y la vida- me llevaron constantemente a reconocer que hay modos míos que pudieran mejorar nuestra 'no relación'. 
mi necesidad de nombrarla, por ejemplo, de conocer sus contornos para poder construir presente y futuro juntos, me lo reproché. muchas veces pensé que sería mi ego y por ello, era algo con lo que tenía que lidiar porque era una ilusión eso de necesitar nombrar. así, sucedió con muchas otras... cosillas... que consideré que eran cosas mías con las que tenía que lidiar. hoy me siento triste. sé que reprimir la chispa -esa que bailotea, brilla y contagia alegría- para no salir a encontrarle no es lo que quiero. lo que quiero es conversar con él. específicamente que sea él quien nombre si desea ser mi compañero y viceversa. quizá si tiene miedo de no poder llegar a hacerse ese alguien que querría ser. 

es muy curioso, esa vida en compañía -en mi realidad- tiene ciertas características pintorescas que vienen con cierto cataclismo debido a quienes se les ocurrió decir "ustedes extranjeros no pueden quedarse salvo si... y sólo si...". pero ¿qué no, si dos personas se aman y desean estar juntas... no debería ser esto un 'ya veremos cómo lo logramos' versus algo que defina que NO debe de arriesgarse todo porque 'terminaría'? (sea todo... aquel todo que cada cual pudiera definir).

me agotó dejarlo todo constantemente para apoyarle. nah, eso no me agotó... al contrario, no importaba si era despertarme a las 2am para prepararnos algo que nos diera fuerza para bajar del yunque o toro negro o donde sea que nos fuéramos a meter, parecía que estar cerca de él... sentir que algo bonito se iba formando, me daba energía de sobra. 
lo que me marchitó fue la negación en dosis impredecibles que me ponían en mi lugar borroso. ese de "te quiero por las noches cuando el día se va y con éste, otra oportunidad perdida para estar con la persona que me hace sentir lo que tú por mi". no hubo un cuidado de ninguno de los dos por curar el corte cuando pasó por vez primera y sí hubo varias punzadas más que me han dejado con esto que duele y no sé como aliviarlo.

no quiero continuar sintiendo que a lo mejor soy yo con mi problema lingüístico y carácter fuerte, menos quiero este sentimiento de ser la opción de "resuelve en lo que" pero definitivamente me duele que alguien más pase por lo que paso. 
de nuevo, si está (ironías geográficas) en otro país, si es que está comprometida o se canceló el compromiso, si tiene amistades con filosofías de vida que te desesperan, o cual sea lo que ponga una mueca... es una pequeñez (igual que mi término de 'compartir la vida' venga con fecha de expiración impresa en un papel tamaño carta). si dos personas sienten que quieren compartir su vida juntos... ¿por qué no? y yo aquí digo con permiso, déjenme les echo porras y continúo por otro camino. mis tristezas las he tenido que atender sola y para ello necesito ese otro andar. lo siento, tenemos que escoger.

esa chispita impregnada de esperanza me dice que estoy siendo orgullosa y que si le quiero como lo siento, que le quiera como es; con su ambivalencia, con su amor no correspondido, con esa terquedad a veces absurda. 
hmm, sabes... creo que estos 5 años han sido exactamente eso, chispita. comienzo a aprender que esto no funciona así, también eso se tiene que hablar/nombrar. alguien te lo tiene que pedir. no puedes llegar e instalarte en la vida de alguien sin que ese alguien te haya pedido que lo estés. (salvo elizabeth costello pero ambas sabemos que es un personaje ficticio en la obra de coetzee). a nosotras nadie nos ha dicho: 'quédate aquí, conmigo... con nosotros'.

me siento cabronamente helpless. [aquí entra lo del efecto de falta de control y en el bienestar personal] me siento como los pobres perros que, después de que les dejaron de aplicar los correntazos eléctricos, no podían dirigirse a la puerta de la jaula después de haber intentado los tres lados y haber obtenido esos estímulos negativos en cada intento aún cuando ya no estaban siendo estimulados. simplemente se sentían desamparados. así me siento.
tienes mucha energía chispita, por un lado quieres correr en búsqueda del amor que se nos puede estar muriendo por orgullosa y por otro me animas a recordarme que ya no hay corrientazos eléctricos. que es una percepción. que me levante y vaya hacia la puerta. que esta realidad geográfica-política está repleta de miedos y que no se puede perder algo que no se ha tenido así que no tenga miedo en defender y construir mi porvenir en donde sea que quiera, que además d., j. y la tribu estarán siempre allí. sobre todo d. para no preguntarte y cuidarte como siempre lo ha hecho. 
es como si apostaras a todo lo que pudiera levantarme. sabes que el amor es majestuoso y sospecho que por eso eres media sorda y bizca --- o quizá sea que te haces media sorda y bizca por ello. como sea, admiro tu tenacidad, chispita. basta de reproches de que él no tuvo miramientos... cuidado contigo como los sentiste que tuviste hacia él. esto es parte de lo maravilloso de vivir... se aprende a saber dejar fluir.

vamos a cuidarnos mejor, ¿te parece? te quiero mucho. gracias por acompañarme en estos años.

s. 

Bookmark 23.03.14 ["la piel del cielo]

«
"(...) yo lo que quiero es atraer a la ciencia al campesino, al obrero, a la madre de familia, al ama de casa aunque no pertenezcan a partido alguno, aunque no sepan formular siquiera lo que buscan pero hacerlos partícipes, aquí estoy, éste es mi país, quiero hacer algo."
Todo lo que a sus cuates les hacía gracia a Lorenzo lo repelía.
»

poniatowska, elena (2001), la piel del cielo. méxico: alfaguara

[Bookmark 23.01.14]: Uno no se lamenta por lo que nunca ha tenido...

«Uno no se lamenta por lo que nunca ha tenido; el pesar no llega sino después del placer; y el recurso de la dicha pasada está siempre unido al conocimiento del mal. Lo natural en el hombre es, por cierto, ser libre y querer serlo, pero su naturaleza es también tal que tiende espontáneamente a adoptar la forma que su crianza le confiere.»

diferenciación entre compañía y conspiración:
«Por eso, ciertamente, el tirano no es amado ni ama jamás. La amistad es palabra sagrada (...) nunca se da sino entre gente de bien ni se establece sino gracias a una mutua estima; se conserva no tanto con beneficios sino con una vida buena. Lo que hace que un amigo confíe en el otro es el conocimiento que tiene de su integridad; los garantes que de ellos tienen son su buena naturaleza, la fe y la constancia.» p.85

la boétie, de esteban (2006), discurso sobre la servidumbre voluntaria. argentina: libros de la araucaria

[creatividad] Bookmark 09.07.13

«el descontento es la puerta secreta que permite acceder a un cambio significativo y propiciador de vida.
la creatividad no es un movimiento solitatrio. en eso estriba su poder. cualquier cosa que toque , quienquiera que la oiga, la vea o la perciba, lo sabe y se alimenta. es por eso p la contemplación de la palabra, la imagen o la idea creativa de otra persona nos llena y nos inspira en nuestra propia labor creativa.
(...) por esta razón, la capacidad creativa de una mujer es su cualidad más valiosa, pues se ve por fuera y la alimenta por dentro a todos los niveles: psíquico, espiritual, mental, emotivo y económico. la naturaleza salvaje derrama incesantes posibilidades, actúa a modo de canal del parto, confiere fuerza, apaga la sed, sacia nuestra hambre de la profunda vida salvaje.


(...) es justo que las mujeres se esfuercen por salir, se liberen, tomen, hagan, conspiren y afirmen su derecho a regresar a casa. el hogar es un estado de ánimo continuado o una sensación que nos permite exprerimentar sentimientos no necesariamente manifestados en el mundo exterior: asombro, visión, paz, liberación de las preocupaciones, de las exigencias, de los constantes parloteos. 

aunque hay lugares físicos a los que una puede ir para “sentir" su regreso a este hogar especial, el lugar físico propiamente dicho no es el hogar; es tan sólo el vehículo que mece al ego para que se duerma mientras recorremos el resto del caminno solas. los vehículos que utilizan las mujeres para regresar a casa son muchos: la música, el arte el bosque la espuma del mar, el amanecer, la soledad. todos ellos nos conducen al nutritivo mundo interior del hogar que posee sus propias ideas su orden y su sustento.

(...) cualquier cosa que revitalice el equilibrio. eso es el hogar.»
clarissa pinkola estés acerca de la creatividad en “mujeres que corren con los lobos: mitos y cuentos del arquetipo de la mujer salvaje” (2000).

***

¿quién escribirá acerca del hombre salvaje?






corriendo con los lobos [bookmark06.09] + andares


«la naturaleza salvaje acarrea consigo los fardos de la curación; lleva todo lo que [unx] necesita para ser y saber. (...) unirse a la naturaleza instintiva no significa deshacerse, cambiarlo todo de derecha a izquierda, del blanco al negro, trasladarse del este, al oeste... no significa perder las relaciones propias de una vida en sociedad o convertirse en un ser menos humano.(...) significa establecer un territorio, encontrar la propia manada, estar en el propio cuerpo con certeza y orgullo, cualesquiera que sean los dones y las limitaciones físicas, hablar y actuar en nombre propio, ser consciente y estar en guardia, echar mano de las innatas facultades femeninas de la intuición y la percepción, recuperar los propios ciclos, descubrir qué lugar le corresponde a una, levantarse con dignidad y conservar la mayor conciencia posible.


... una mujer llega a este mundo entre los mundos a través del anhelo y la búsqueda de algo que entrevé por el rabillo del ojo. llega por medio de actos profundamente creativos, a través de la soledad deliberada y del cultivo de cualquiera de las artes.

... el importante trabajo que tenemos por delante es el de aprender a distinguir, entre todo lo que nos rodea y lo que llevamos dentro, qué tiene que vivir y qué tiene que morir. nuestra misión es captar el momento más oportuno para ambas cosas; para dejar que muera lo que tiene que morir y que viva lo que tiene que vivir. 

... en nuestro interior tenemos la capacidad de volver a configurarnos como las criaturas salvajes que antaño fuimos y tenemos los huesos [psique] que nos pueden cambiar y pueden cambiar nuestro mundo, y tenemos el aliento, nuestras verdades y nuestros anhelos.


... este yo tiene que gozar de libertad para moverse, hablar, enfadarse y crear. es duradero y resistente y posee una gran intuición. es un yo experto en las cuestiones de la muerte y del nacimiento.


la gente se dedica a la meditación para descubrir su orientación psíquica. por eso hace psicoterapia y psicoanálisis. por eso analiza sus sueños y crea arte (...) bailan tocan el tambor, se dedican al teatro, tratan de desentrañar el significado de la poesía y rezan oraciones. por eso hacemos las cosas que hacemos. lo hacemos para recoger los huesos. después tenemos que sentarnos junto al fuego y decidir qué canción utilizaremos para cantar sobre los huesos, qué himno de la creación, qué himno de la recreación elegiremos. y las verdades que digamos constituirán la canción [para despertar el ánimo de la mujer salvaje].»

           pinkola, C. (2000, febrero) mujeres que corren con los lobos: 
mitos y cuentos del arquetipo de la mujer salvaje.

 **1**



recogiendo huesos... 

me resulta maravilloso encontrarme en una lectura. aunque en general, igual me sorprende la ruta que paso en el viaje de toparme con una.
... está el proceso de selección. cuando estoy en librerías es como un producto de intuición y azar... los encuentro y a veces hay un clic inmediato.
salgo con ellos, algunas veces los leo en esa misma tarde/noche. y otros no los toco hasta años más tarde (coetzee es un buen ejemplo. youth lo leí en un momento perfecto... en que las condiciones 'necesitaban' de una lectura 'cruda', escavadora como youth. lo leí durante el primer año viviendo en puerto rico (ese año fue complejo). por un lado buscaba comprenderme en esta nueva cultura. por otro, volvía a aprender a convivir nuevamente con mis padres más otros líos que tenían que ver más conmigo que con las circunstancias de entonces. y todo ese sancocho encontró una válvula de escape con youth. fue algo así como una palanca que me guíaba a escudriñar mi ser; entrar en un proceso de desgarre y recuperación).

es decir, esas coincidencias extraordinarias a las que me refiero es que, sin planificar, sin preverlo... los libros me llegan. no yo a ellos, siendo parte del misterio encantador que les encuentro porque cuando llegan, me transforman. son como pequeños o resonantes soplos que me mueven.

es una dinámica complementada con mi estado emocional y las cuestiones que ocupen mi pensamiento en el momento, las que moldean el visor con el que voy interpretando las lecturas. ahora, hasta ahí es mi participación. luego está el elemento sorpresa de acercarme por intuición a un libro y leerlo -o no, y alejarme por la misma fuerza que me acercó a ellos. es el elemento del que no me siento cómoda concibiéndolo como un acto premeditado de mi parte porque no hubo meditación concienzuda al respecto. sí, los adquirí o llegaron a mi en algún momento pero se quedan ahí. esperando. ¿quién podría afirmar que los leeré todos? ciertamente yo no pues depende de los procesos y necesidades personales en las que me encuentre.
pero entonces están ahí, los observo -como si nos llamáramos-, los saco de su reposo y comienzo a escucharle en el momento preciso en que pareciera que a su vez me escuchó necesitarle.

y este efecto es la parte linda de la colaboración en la cultura literaria. es un compartir en el que hay un sentido que lo pone -añade- quien [lo] lee. en general pasa cuando vemos una película (proyección/identificación)... somos seres simbólicos. nuestra mente no para de hacer conexiones.

pero este comentario es acerca de la cultura literaria así que continuaré. ésta es una actividad. sobre pasa al leer para añadirle significado con nuestras ideas. algunas veces no tienen que ver directamente con el área de estudio pero hace clic (en algún texto llegué a encontrarme con que podría entenderse tres tipos de intelectuales. el que se me quedó fue aquella persona que no descubre o crea un término nuevo porque no hay algo nuevo en sí. llega a una comprensión que explica con términos ya existentes y su función para con la humanidad es ayudar a las sociedades a comprender/se mejor. freud con el psicoanálisis y la explicación del complejo de edipo sería un ejemplo).

así entra de lleno la cultura. de forma innata surgen las comparaciones con el presente y producimos algo de conocimiento (que se cultivó desde que decidimos darle sentido). luego sigues encontrándote con otros pensares que añaden elementos a ese conocimiento. mientras más te expongas a esa disciplina más se agudiza la intuición que te sirve de herramienta para rastrear las preguntas y entender que en esa comprensión hay huecos, sin embargo no te deja a la deriva. esa intuición va descubriendo pistas si se formulan las preguntas correctamente. ¿cómo conocer que son correctas? porque cuando llegas a sustentarlas y comprenderlas sales gritando, eureka! ;-)

y cuando llego a esta línea de pensamiento caigo en la educación. sobre todo en el sistema educativo.... más aún en el que he estado por varios años -con un breve paréntesis durante los años de prepa abierta (algo que llega a parecerse al home-schooling norteamericano).

en el prefacio de the golden notebook, doris lessing comenta el peligro de la educación teórica y delimitada que tienen los centros educativos tradicionales. a los 14 años decidió no regresar a la escuela y desde entonces se dedicó a desarrollar su sistema para encontrar las respuestas a sus cuestionamientos. esa experiencia autodidacta -y rebelde- la llevó a entender que no servía leer por presión externa ni quedarnos en un libro que no nos esté aportando. clarissa pinkola diría que se dejó llevar por su intuición... que en doris lessing podemos encontrar a la mujer salvaje. 

doris lessing acerca del único modo de leer:




en estas relaciones de educación ha aumentado mi corazonada de que lo que se pierde en el sistema educativo tradicional es aprender a hacerse preguntas libremente y aprender a encontrar el sistema particular de cada uno para dar con respuestas pulidas.

a veces escucho la expresión sintetizada: la escuela mata la curiosidad. me parece que no es totalmente acertado y que podría llevar a una percepción negativa de los conceptos: estudio y educación. 

walt whitman escribió este poema acerca de ponerse a vagar. que las paredes del conocimiento sean los árboles y las estrellas... (bueno algo así, ;-))


Thoughts

  Of ownership—as if one fit to own things could not at pleasure enter
      upon all, and incorporate them into himself or herself;
  Of vista—suppose some sight in arriere through the formative chaos,
      presuming the growth, fulness, life, now attain'd on the journey,
  (But I see the road continued, and the journey ever continued;)
  Of what was once lacking on earth, and in due time has become
      supplied—and of what will yet be supplied,
  Because all I see and know I believe to have its main purport in
      what will yet be supplied.
When I Heard the Learn'd Astronomer
  When I heard the learn'd astronomer,
  When the proofs, the figures, were ranged in columns before me,
  When I was shown the charts and diagrams, to add, divide, and measure them,
  When I sitting heard the astronomer where he lectured with much
      applause in the lecture-room,
  How soon unaccountable I became tired and sick,
  Till rising and gliding out I wander'd off by myself,
  In the mystical moist night-air, and from time to time,
  Look'd up in perfect silence at the stars.



(en leaves of grass)


la curiosidad es algo inherente de estar vivos; es decir que sobrevivimos gracias a la curiosidad que nos empuja para comprender y la intuición que nos dice que vayamos en búsqueda de una idea, sentimiento... etc.

vaya, sigo trabajando este pensamiento pero por ahora lo que tengo es que la curiosidad no es algo que puede eliminarse porque habita con la persona. para matar a la curiosidad habría que dar muerte al ser que la produce -o al mecanismo, como al eje cerebro/reflejo). quizá si se llegase a un acondicionamiento tal que no haya espacio para 'sorprenderse' y desempolvar esa curiosidad podría comprender mejor que se mate la curiosidad pero me parece muy poco probable de conseguir.

quizá si a alguien se le aisla totalmente de la naturaleza -porque si se le expusiera a algo tan 'inofensivo' como el día y la noche ya sería motivo para que este humano intuyera que hay algo distinto a su existencia. si esta creatura tampoco tuviera contacto con otro ser ni con la sociedad, tendríamos a un humano que no conocería ningún tipo de código. hablo de que moriría porque ¿cómo se alimentaría? porque si alguien metiera comida en una frecuencia determinada y de forma mecánica -para evitar lo de contacto- pienso que eso también da posibilidades para desatarle varias curiosidades. desde el efecto de los alimentos en su cuerpo hasta hacerle consciente de una existencia adicional a la suya. no tendrá un modo de lenguaje pero tendría la sensación y le daría curiosidad conocer más acerca de eso que es ajeno a él--- y claro, para reconocer que es ajeno a él algo ya debió de haberse respondido acerca de su cuerpo y sus sensaciones -como las cuestiones de reflejo fisiológico y otras que producen placer y dolor. pero bueno, suponiendo que se controlara todo con una precisión aguda quizá esa realidad limitada sea un obstáculo determinante para no cuestionar(se) no tendría motivos para preocuparse. (¿qué tipo de necesidades tendría? ¿cuánto llegaría a sobrevivir?)


inmediatamente pienso en la intuición y el auto-conocimiento. por intuición nos animamos a cuestionar, la curiosidad nos ayuda perseguir las cuestiones, en ese proceso se genera conocimiento y el conocimiento genera posibilidades de sobrevivencia. ¿se menoscaba entonces la intuición?


[otra pausa*** aunque esta entrada igual puede leerse por segmento, me recuerdo que estos pensamientos surgen de comenzar a leer a clarissa pinkola. leo, primeramente, por gusto... porque cuando lo hago encuentro pistas que me ayudan a nombrar y comprender mis engranes y horizonte... porque mientras más fácil se me vuelve reconocerme menos complicados se vuelven los líos y siento que soy más yo...***]

**2**


a todo esto, creo que los libros son misteriosos. lo son accidentalmente. ellos no lo saben, sólo yacen ahí acostados, inclinados, en equilibrio perfecto... pero no saben que son misteriosos... juguetones... enigmáticos. al menos no lo conocen hasta que alguien -la persona idónea para él- viene a dejárselo saber.



**2.2**





[las aventuras]

... perdida en algún lugar por el oeste... mayo,11.











[junio 1] primer viaje de casa al vsj. 2 horas de recorrido. inconveniente con la cadena. cansancio que tomó 6 horas corridas durmiendo :-D






[junio 8] 'en búsqueda de tres picachos: el bosque perdido'---
este bosque es reconocido por el drna sin embargo no tiene las facilidades que otros bosques tienen (como toro negro). adentrarse ha de requerir un elevado espíritu aventurero porque recorrimos las carreteras que lo rodean y no conseguimos encontrar algo que pareciera un camino.

hay aventuras que disfruto acompañada. si bien encuentro difícil encontrarme con alguien con quien congenie. alguien con quien comparta la curiosidad, la energía, el aprecio hacia la naturaleza y la introspección. con quien pueda compartir la necesidad por conectar con uno mismo en esos recorridos. 
para mi, caminar entre senderos, escuchar riachuelos y aves volando cerca es un ejercicio que tranquiliza mi espíritu. 
necesito ese espacio en donde mis sentidos despiertan... se ponen vigilantes.

afortunadamente, conocí desde bastante temprano (en mi estancia caribeña) al yeti. desde que lo conocí, su compañía la he sentido con la familiaridad de años de convivir. esta familiaridad es perfecta en esas aventuras porque estando juntos creamos un espacio en el que cada cual hace el recorrido de modo íntimo. disfruto la sensación de salir de mis pensamientos y agradecer su compañía.

y este viaje, con sus advertencia de 'no esperen un camino marcado con señalamientos y barandas porque es uno bastante rústico. vean cuidadosamente' lo quise ir a buscar con él. 

como las veces que mis pies me gritan pidiendo tierra, árboles, rocas y demás, esa madrugada se me ocurrió intentarlo. la ventaja de contagiarse con cómplices que suelen tener horarios extremos de descanso es que se les puede convocar :-p.
así fue como la aventura inició. unas horas más tarde estábamos de camino para allá. 


recorrimos carreteras que marcaban el gps, la carretera que señalaba un bloggero que había visitado el bosque pero nada. para básicamente lo rodeamos sin encontrar en ningún momento el camino por donde meternos. (boooo). el drna provee unos números de contacto. ¬¬ espero llegar a encontrar esa cascada 'escondida' en el bosque.



si bien no llegamos allá, nos encontramos este... gran chorro en juana díaz. visitamos cerro punta y vi la neblina cubrir poco a poco los árboles. sentir la temperatura bajar, oler la naturaleza y disfrutar de una tarde serena. cuando llegué a casa ahí estaba clarissa pinkola con quien cerré el día ¡con nota alta!






***

... because nature is cheaper than therapy.













if you 'fail', at least you did it while daring greatly... so DARE greatly.


[... re-acomodé un poco este discurso para tener una versión más amplia...]
'It is not the critic who counts; not the person who points out how the strong one stumbles, or where the doer of deeds could have done them better.
The credit belongs to the person who is actually in the arena, whose face is marred by dust and sweat and blood; who strives valiantly; who errs, who comes short again and again,
because there is no effort without error and shortcoming; but who does actually strive to do the deeds; who knows great enthusiasms, the great devotions; who spends herself/himself in a worthy cause;
who at the best knows in the end the triumph of high achievement, and who at the worst, if she/he fails, at least fails while daring greatly . . .'
Theodore Roosevelt en Citizenship in a Republic.


the cracked pot that found perfect its 'imperfection'


An elderly Chinese woman owned two large pots. The two pots were hung on the ends of a pole that the woman carried across her neck. Day after day, the woman engaged in the same routine. She walked to a nearby stream, filled the two pots with water, and walked back to her house. By the time the elderly woman got back home, one of the pots was still full of water but the other was only half full. THis second pot, in fact, had a crack in it, which was why some the water was lost during the long walk home. Every day for more than two years, the woman brought home only one-and-a-half pots of water when she could have brought home two full pots.

The two pots had different reactions to this fact. The pot that had no crack felt proud of its accomplishments. After all, every day it ensured that a full pot of water reached home. The pot with the crack, instead felt miserable: it was ashamed of its own imperfection and disappointed that it could do only half of what it had been made to do.
After two years, the cracked pot decided to share its feelings with the old woman. “I am ashamed of myself,” it confessed, explaining that its crack, as she may have noted, caused water to leak out during her walk back to the house. 

The old woman, well aware of the crack, smiled at the pot. She asked the pot whether it noticed that there were flowers on its side of the path but not on the other pot's side. Knowing about the crack, the woman had decided to plant flower seeds on that side for the path and water them every day while she walked back home. “For two years,” the woman told the cracked pot, “I have been able to pick these beautiful flowers to decorate the table. Without you being just the way you are, this beauty would not grace my home.”

         Gino. F. (2013), Sidetracked: why our decisions get derailed, and how we can stick to the plan. Harvard Business Review Press.


Bookmark 01 [colección clásica]

«La Nada eso era la muerte y no aquel sueño, repetido y en espiral, que proponía Rita. El Más Acá, en cambio, era Mariana, y entre una Rita que oscilaba entre fugas y apariciones, y una Mariana que permanecía junto a mí y me hacía feliz, me decidí naturalmente por Mariana, aun a sabiendas de que Rita seguiría acechándome y vigilándome en cualquier recoveco de mis días y noches por venir.

Fue a partir de esa elección que cambió mi relación con Mariana. Coincidentemente, mi ausencia de varios días la había hecho concentrarse en sí misma y medirse y medirme. Y había decidido jugarse por lo nuestro.
Dos ex novios habían quedado en la cuneta. Me lo dijo sin llorar, con sus oscuros ojos bien abiertos. De modo que cuando volví a ella, y le narré asimismo cuánto había pesado Rita en mis vacilaciones (hasta entonces nunca se la había mencionado) y le dije que me quedaba definitivamente con ella, el hecho de que eligiéramos, ella a mi, yo a ella, cada uno a solas y en libertad, significó un pacto espontáneo, sin papeles ni testigos, y cuando por fin nos abrazamos, por primera vez más acá y más allá del tango que nos había juntado, sabíamos que esto iba a ser perdurable, es decir todo lo perdurable que admite lo transitorio»

mario benedetti, la borra del café


[nota]

porque los rito(s) también existen y porque también encontramos marianos. lo bonito empieza cuando uno se decide... las dinámicas y los encuentros se transforman y nos cambian.
uno de los primeros libros de benedetti que adopté como preferido. sobre todo me enganchó con mujer del más acá. 

Bookmark 01.02 (de esas para no achicopalarse)

«Es halagador pensar que a ti no te afecta lo que les pasa a los demás, que tú estás por encima. Es como cuando la gente dice que la televisión imbeciliza a la gente, mira que lo habré oído veces, pero nunca he escuchado a nadie que diga: «soy imbécil perdido porque veo la televisión las tardes». 

Es posible que a quines ostentan el poder, a las empresas o a los bancos, si quieres, les interese que pienses una serie de cosas, y que te induzcan a ello.
Pero si puedes resistir esa motivación, darte cuenta e invertirla, los demás también van a ser capaces, y a los que no lo logren por sí solos se les podrá convencer si nos empeñamos. Cada uno de nosotros tiene inteligencia y recursos suficientes para influir sobre las personas de su entorno
»
fernando savater en ética de urgencia
para editorial ariel (septiembre, 2012)

Bookmark 05.2 (Alexandra Kollontay en 'Sitio a Eros')



¿Cómo salir de esa prisión de amor a la cual la mujer se encontraba condenada? En primer lugar, desde la victoria de la Revolución, la mujer ya tenía en la mano la llave de la situación: el trabajo.

«La mujer que encuentra la voluntad de vivir, de trabajar, de crear, es la mujer verdaderamente liberada. Para ella el mundo ya no se encierra en el círculo estrecho de las emociones amorosas» 
(cita de Alexandra Kollontay en Sitio a Eros de Rosario Ferré)


[nota]

además de tener versos de alfonsina storni rebotándome en la cabeza, también recordé algo que dijo víctor garcía de la concha en una entrevista para el país: «si no nos ponemos a trabajar, empezaremos a mirarnos unos a otros y terminaremos odiándonos.»

concuerdo con ambas ideas. creo que el ocio desgasta el espíritu. que si no se disfruta el trabajo igualmente se desgasta y lleva al tedio. creo que es necesario involucrarse emocionalmente para no desgastar la compasión y la empatía particular y, también creo, en que ambas características ayudan a desarrollar un carácter más deseable en la humanidad.


[actualización: oct.26.12]


---hago modificación de la cita por:«Las personas que encuentran la voluntad de vivir, de trabajar, de crear, son personas verdaderamente liberadas. Para ellas el mundo ya no se encierra en el círculo estrecho de las emociones amorosas» 

(creo que es un achaque de vivir que no discrimina en género---ni especie si no, vaya y discútalo con los canarios)

Bookmark 05.1 + una nota acerca de J. M. Coetzee

Where, in time, do we all belong?

les feuilles mortes


If I had told him that. If he had taken it to heart, if he had allowed himself to be a little more impetuous, a little more imperious, a little less thoughtful, then he might actually have yanked me.   (Summertime, J. M. Coetzee)



[nota]

para quienes no le han leído, la cita podría mal dirigir el tono y argumento de Coetzee reduciéndolo a un autor de sentimentalismos. No. 


en mi clasificación, coetzee está en la punta de autores, claro, de los que he leído, capaces de indagar y apropiarse de la psiquis humana para dejarle expuesta.   contemplarse sin excusas ni engaños que uno pueda hacerse con tal de justificar nuestro comportamiento y pensamientos, ganando algo de 'tranquilidad'.


es un autor duro. sin embargo, a pesar de ese reflejo crudo, quizá humillante, he encontrado que coetzee encuentra la forma de guiar al Yo de vuelta a si mismo.
en ese proceso de vuelta, qué todavía no he definido cómo lo consigue, se puede cerrar el libro en la última página sin sentir ansiedad ni pesadez.


mi conclusión, tiempo atrás cuando lo leí por primera vez, a través de juventud, es que trata en términos de igualdad a quien le lee. no asume un rol paternal, pero tampoco sé si sea el rol de amigo porque en ese juego de proyección/identificación me parece que cuando lo leo me leo. de ahí, que cuando hablo de coetzee frecuentemente digo que nos encontramos cuando necesito indagar capas profundas de mi. cuando sé que me pasa algo mental que se vuelve emocional y viceversa, pero no encuentro ninguna pista hacia dónde prestar atención y trabajarlo. (puedo decir que, en mi caso, sus libros son terapia).


espero que la cita no les prejuicie negativamente y si usted le ha leído, ¿qué le pareció? ¿cómo fue su experiencia?

Etiquetas

¡viva vegan! the mexican style ... de mis recuerdos 1945 2013 2014 2015 2016 2018 a history of western philosophy alain badiou aleatorios Alexandra Kollontay amor amor y desamor andanza ángeles mastretta año nuevo baby peanut bbc Benedetti bertrand russell Bienvenida big little lions blogósfera Bookmark bookmark 2014 bookmark 2015 bookmark 2016 bookmark 2019 boredom canal22 carl sagan chef's table cinema clarissa pinkola estés conquest of happiness cotidiana cotidianas creatividad cuento despedidas doctor who doris lessing education elementary elena poniatwska elisabeth badinter ensayo essay ética everything will be ok exploraciones exploraciones: culinarias exploraciones: tv felicidad fernado savater fifi filosofía Francesca Gino gioconda belli goodreads hulu humanismo hyperiusrex ileana infusiones/té inglaterra izotope J. M. Coetzee julieta venegas julio krzystof kieslowski la chiwinha lalaralalá-mark leamos juntos literatura literatura infantil love & life maria montessori mark twain marta gómez maternidad matrimonio méxico michael burry michael onfray montessori toddler motherhood music música natalia lafourcade neil gaiman netflix nicaragua ozso película poema pozole Project on the run rayuela recetas ritmos para un domingo santurce SAPL Sasha Druyan Sagan ser humano sigmund freud simone davies sipiti-sipiti-sip sociedad spotify the beatles the big short the conflict: how overzealous motherhood undermines the status of women the graveyard book torbellinos personales trois couleurs trópico tv vegan vida vieques walt whitman women yeti zbingiew